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在“论语”与“算盘”之间
传统、经典的“真理”或“实在意义”是在权威阐释和社会实践中形成的。在近代日本和中国的不同阐释和实践中,同一部“论语”便具有了不同的“真理”或“实在意义”。日本对“论语”阐释拉近了它与“算盘”的距离,而在近代中国语境中,“论语”却被阐释成如果发展工商,人民财富过多,就会破坏中国“政令统于一尊,财富归诸一人,尊卑贵贱体制殊严”的传统社会结构,所以朝廷必须“闭言利之门”、“不尚理财之说”,中国必须依然实
[ 雷颐一宁网︱10年07月12日]

立宪请愿运动一百年祭
世人皆知辛亥1911,但有几人知道庚戌1910。
[ 邵建一宁网︱10年06月29日]

韩国人为何又瞄上庄子?
首先需要说明的是,韩国“庄子热”的表现还有很多。
[ 王达三一宁网︱10年06月26日]

现代化究竟源于“西化”还是“东化”?
“地理大发现”和东西航路的开通,使得西方人对东方的神奇氛围十分倾倒,同时也想进行东方殖民和文化传教。
[ 王岳川一宁网︱10年06月18日]

从“走出东方”到“发现东方”
20世纪30年代陈序经提出了 “全盘西化”(wholesale westernization)[1]和“走出东方”[2]思想,胡适为避免“全盘”二字的僵硬而提出“充分现代化”(wholehearted modernization)的观点[3],并导致一场重大的文化论战[4]。
[ 王岳川一宁网︱10年06月18日]

从“西方”话语播撒到“东方”问题重释
从历史上看,现代化是从500年前开始的。
[ 王岳川一宁网︱10年06月18日]

在“文化拿来”中坚持“中国文化输出”
中国形象是不断变换的。
[ 王岳川一宁网︱10年06月18日]

中西“互体互用”中的文化精神生态平衡
“中西体用”的说法也许应该扬弃,因为中西、体用并非截然二分。
[ 王岳川一宁网︱10年06月18日]

文化遗产保护与传承不能缺失灵魂
6月12日是我国第五个“文化遗产日”,主题为“文化遗产在我身边”,全国范围内开展的大规模宣传活动将本已十分火爆的“文化遗产热”再次推向新的高潮。
[ 王达三一宁网︱10年06月16日]

人人皆观佛舍利,有谁追问阿育王?
6月12日是世界文化遗产日,此次开启活动为世界文化遗产日献上了一份来自中国的厚礼。
[ 吴祚来一宁网︱10年06月16日]

诸葛亮故里:穿越历史的天空
新版三国,陆毅版的诸葛亮马上出场,令万众期待,大家可以仔细观察,刘备三顾茅庐,诸葛亮的隆中对到底是在什么地方,河南南阳和湖北襄樊为此展开了数百年的故里之争,对联门、邮票门、教科书门和广告门,沸反盈天,但两地又在私下“悄悄”和解,让人跌破眼镜。
[ 裴钰一宁网︱10年06月10日]

曹操故里:从故里到墓地的“生死”较量
5月31日,我在《中国经济周刊》上的“名人故里争夺战”专栏,刊发了新一篇的文章,如下,具体文字以杂志刊发为准。
[ 裴钰一宁网︱10年06月10日]

清遗民见证一个时代终结
当大清帝国被推翻的那一刹那,抱持忠君立场的清遗民,就注定陷入一种旷古未有的尴尬处境中。
[ 韩福东一宁网︱10年06月08日]

“中国中心论”不是洪水猛兽
不要自大和虚妄的“东方中心论”,不要被西方别有用心的人所吹捧的“中国中心论”或者“中国世纪”迷惑眼睛、冲昏头脑(详见5月31日《环球时报》国际论坛版庚欣文章《“东方中心论”值得警惕》),无疑是很正确的。
[ 王达三一宁网︱10年06月07日]

中国自由主义批判——兼论中国的文艺复兴
而且,我还想补充一句:这场中国的文艺复兴运动,更包括中国传统的价值观念、信仰认同、道德归属和生活方式的复兴,只不过这一复兴是一个需要对传统进行重新阐释的过程。
[ 王达三一宁网︱10年05月29日]

汉语能否引领世界语言风骚?
前几天,笔者偶然参加了一个在北京国际会议中心举行的国际学术报告会。
[ 王达三一宁网︱10年05月18日]

说文化耍流氓
山东和安徽的纷争,争的就是西门庆,各家都说西门庆这个见诸《金瓶梅》和《水浒传》的人物,故里就是自己哪儿。
[ 张鸣一宁网︱10年05月14日]

重识五四——记者秦蓓蓓采访记
很快就又到“五四”纪念日了,每年这个时候“五四”就成为一个敏感而热门的话题,尤其是这些年,随着国学热的兴起,五四对于传统文化的影响再次引发人们的讨论。
[ 张鸣一宁网︱10年05月14日]

张之洞的困窘与央视的尴尬
这些新词大都由日本传入,连素以“开明”著称的重臣张之洞,亦以反感并力禁使用“日本新词”闻名。
[ 雷颐一宁网︱10年04月24日]

李白故里只是巫师的一道符
据近日的媒体报道,自去年8月份开始,四川江油、湖北安陆、甘肃天水秦安、吉尔吉斯斯坦的托克马克市,纷纷自称“李白故里”,从而引发“李白故里”争夺战。
[ 黄守愚一宁网︱10年04月19日]

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