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首页 > 历史走廊 > 国学 > 列表 兒童讀經 大陸的兒童讀經運動，推展近二十年，成效顯著、影響深遠。 [ 龚鹏程︱一宁网︱10年04月25日] 國學 也有幾本以國學或新國學為名的學術期刊、以及好幾家國學院，揭義幟以為壁壘，看來軍容壯盛，甚為可觀。 [ 龚鹏程︱一宁网︱10年04月25日] 《大学》的内在精神 以《大学》为代表的儒家思想强调对人的文化心理结构的塑型，向内心去发掘自己内心的“扪心自问”，是进行心灵的反省的“致良知”，是让人拿出自己本真的知觉的精神醒悟与人格铸成。 [ 王岳川︱一宁网︱10年01月10日] 在家庭中復甦 儒家所強調的五倫關係，是由家庭延申開來的。 [ 龚鹏程︱一宁网︱10年01月02日] 儒家的天人之道 相對於西方現代以人利用機器剝削、開發自然資源，中國儒家的「天人合一」思想最值得稱道。 [ 龚鹏程︱一宁网︱09年12月26日] 為游魂覓肉身 在談儒家思想時，許多人都會強調儒家學問並不只是一套玄思或言說，它具有極強的實踐性。 [ 龚鹏程︱一宁网︱09年12月26日] 五经翻译又是一个文化工程 在这个寒冷的冬天，人称“译界泰斗”、将《红楼梦》等中国文学经典译成英文并受到广泛好评的杨宪益老人的辞世，给人们带来了若许的伤感。 [ 王达三︱一宁网︱09年11月26日] “和而不同”就是承认异端 自孔子后，“和而不同”的思想就成了儒家的一个重要价值观，主张人的独立性，主张在尊重个体观念独立和差别的前提下，寻找人与人的共通之处，成为儒家求“道”的根本。 [ 叶匡政︱一宁网︱09年11月15日] 往后要出国学大师，戛戛乎难哉——答半岛都市报记者秦绪芳问 我实在看不出现在怎么就兴起了国学热。 [ 韩石山︱一宁网︱09年10月30日] 不召之臣与权力制衡 可以说，儒家用知识制衡权力的思想体系，是对专制政治的有力抗议与制约，也为后来历代反抗暴君独夫的儒士诤臣，提供了思想支持。 [ 叶匡政︱一宁网︱09年10月28日] 《大学》“三纲八目”的历史启示——王岳川《大学讲演录》之二 《大学》的思想固然高深，但必须以细读为理解的前提。 [ 王岳川︱一宁网︱09年10月18日] 作为经典的《大学》及其当代价值——王岳川《大学讲演录》之一 对“经典”的解释是对经典文本“意义”的深层理解和延伸性阐释。 [ 王岳川︱一宁网︱09年10月18日] 中庸之实践难度及中西中庸观——王岳川《中庸》讲演录之二 《中庸》与其它经典不同之处在于，其所书写的是历代圣贤彼此心领神会相互传承的心法。 [ 王岳川︱一宁网︱09年10月18日] 《中庸》的作者及其成书过程考辨——王岳川《中庸》讲演录之一 中国经典中的《中庸》一书，因其哲理思辨性和严谨体系性，成为《四书》中最难理解而争议最多的一部书。 [ 王岳川︱一宁网︱09年10月18日] 孔子：从“礼”中心到“仁”中心 孔子思想形成的具体来源相当复杂，大致可以说，是从历史文献和当时社会现实中逐渐形成的。 [ 王岳川︱一宁网︱09年09月30日] 作为道德理想主义的“君子”境界 孔子《论语》一书论人很多，不仅讨论君子、圣人、贤人、善人，也讨论成人、有恒者、士，甚至有不少篇讨论小人。 [ 王岳川︱一宁网︱09年08月30日] 儒道思想的内在历史关联性 在漫长的中国思想史长河中，人们大多只看到儒道思想范式的对立和思想体系的差异。 [ 王岳川︱一宁网︱09年05月30日] 原始儒家思想的中心范式问题 在思想历史长河的汰变中，儒家逐渐取得了正统的地位。 [ 王岳川︱一宁网︱09年05月30日] 9.18纪念：在学理上摧毁“伪满州国”的国学大师 郑天挺，一代国学大师，也是一位民族英雄，他的清史研究，确保了东北地区在思想上的长治久安。 [ 裴钰︱一宁网︱09年09月17日] 国学是中国进步的最大敌人 那些文化保守主义口中宣扬的国学，一般都是指以儒家学说为主体的中华传统文化与学术。我在博客中早写过一篇文章《用儒学“以德治国”害死了王莽》（http://user.qzone.qq.com/35362110/blog/10），收录于北京大学出版社出版的书中。 [ 周筱赟︱一宁网︱09年09月06日] 首页 上页 123 下页 尾页

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