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首页 > 历史走廊 > 国学 > 列表 国学，怎么会热呢？ “我很反感‘国学’这个词，那是过去针对‘西学东渐’而提出的，所以你们在我的书中看不到这个词。 [ 周泽雄︱一宁网︱11年05月09日] 建构儒家生态学要破解哪些难点？ 本报今日刊登理论文章，详细剖析这些难点并提出建议，以期为后来的研究者提供破解难点的线索。 [ 王晓华︱一宁网︱11年02月21日] 需要区别对待的三种儒家复兴 文化层面的儒学复兴，值得期待。 [ 王晓渔︱一宁网︱11年01月30日] 雅樂復興的意義 現實如此，則我想復興雅樂的意義就十分明顯了。 [ 龚鹏程︱一宁网︱11年01月29日] 《三字经》们的悲剧与中国教育的悲剧 近日，山东传出二大文化新闻，令世人刮目。 [ 羽戈︱一宁网︱11年01月18日] 文王朝圣大典 世界周易大會雖然暫緩了，但某些規畫還是可以略在網上說說，以就教於大雅。反正推廣禮樂文化，方法又不只一端。 [ 龚鹏程︱一宁网︱10年10月30日] 永嘉學派的真面目 你現在若上網去檢索「永嘉學派」或「葉適」「陳亮」，得到的資料幾乎眾口一詞，告訴你那是功利學派，在南宋與理學、心理學鼎足而立，甚或說葉適等人是反理學的。 [ 龚鹏程︱一宁网︱10年10月30日] 国学视阈下的中国酒文化——2010年5月接受《中国酒文化》主编访谈时的谈话（录音整理） 中国酒是万国之中的“一国之酒”，与西方酒文化精神有着本质的区别，代表的是中国酒文化自我身份的独特认同。 [ 王岳川︱一宁网︱10年08月15日] 浅谈佛与道的异与同 无论从宗教信仰，还是修行体系而言，佛、道都是中国传统的主流。 [ 闲言︱一宁网︱10年08月15日] 兒童讀經 大陸的兒童讀經運動，推展近二十年，成效顯著、影響深遠。 [ 龚鹏程︱一宁网︱10年04月25日] 國學 也有幾本以國學或新國學為名的學術期刊、以及好幾家國學院，揭義幟以為壁壘，看來軍容壯盛，甚為可觀。 [ 龚鹏程︱一宁网︱10年04月25日] 《大学》的内在精神 以《大学》为代表的儒家思想强调对人的文化心理结构的塑型，向内心去发掘自己内心的“扪心自问”，是进行心灵的反省的“致良知”，是让人拿出自己本真的知觉的精神醒悟与人格铸成。 [ 王岳川︱一宁网︱10年01月10日] 在家庭中復甦 儒家所強調的五倫關係，是由家庭延申開來的。 [ 龚鹏程︱一宁网︱10年01月02日] 儒家的天人之道 相對於西方現代以人利用機器剝削、開發自然資源，中國儒家的「天人合一」思想最值得稱道。 [ 龚鹏程︱一宁网︱09年12月26日] 為游魂覓肉身 在談儒家思想時，許多人都會強調儒家學問並不只是一套玄思或言說，它具有極強的實踐性。 [ 龚鹏程︱一宁网︱09年12月26日] 五经翻译又是一个文化工程 在这个寒冷的冬天，人称“译界泰斗”、将《红楼梦》等中国文学经典译成英文并受到广泛好评的杨宪益老人的辞世，给人们带来了若许的伤感。 [ 王达三︱一宁网︱09年11月26日] “和而不同”就是承认异端 自孔子后，“和而不同”的思想就成了儒家的一个重要价值观，主张人的独立性，主张在尊重个体观念独立和差别的前提下，寻找人与人的共通之处，成为儒家求“道”的根本。 [ 叶匡政︱一宁网︱09年11月15日] 往后要出国学大师，戛戛乎难哉——答半岛都市报记者秦绪芳问 我实在看不出现在怎么就兴起了国学热。 [ 韩石山︱一宁网︱09年10月30日] 不召之臣与权力制衡 可以说，儒家用知识制衡权力的思想体系，是对专制政治的有力抗议与制约，也为后来历代反抗暴君独夫的儒士诤臣，提供了思想支持。 [ 叶匡政︱一宁网︱09年10月28日] 《大学》“三纲八目”的历史启示——王岳川《大学讲演录》之二 《大学》的思想固然高深，但必须以细读为理解的前提。 [ 王岳川︱一宁网︱09年10月18日] 首页 上页 1234 下页 尾页

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