一群孩子冲进桃园县大溪镇的慈湖雕塑纪念公园，给这个单一面孔的肃穆之地增添了生动的亮色。太阳底下，几个孩子把头上戴的帽子摘下来，扣到蒋介石的头像上，嘻嘻闹闹的又跑到一边去了。他们来自佛光山组织的夏令营，位于桃园大溪的两蒋陵寝和台北龙山寺、彰化鹿港小镇一道成为他们参访、学习的必经之地。
在部分台湾人心中，蒋介石仍是对美丽岛有卓越贡献的领袖，虽然已无需将其神化。而在另一部分人眼中，他是“独夫民贼”。2007年的时候，也有一群人涌进慈湖。他们不是为参访而来。两蒋陵寝导览志工队队长萧淯宏说，在“去蒋化”蔚为风气的政治情势下，桃园县“议员”带领100余人来此抗议。警察用铁马把他们挡在一边，他们宣泄完情绪后一呼而散去。
雕塑园的入口处，一块大石上刻着“轨迹”二字。两蒋呼风唤雨的年代，已成历史绝响，后两蒋时代，有掌声，亦多嘘声。雕塑园中的蒋介石像，多为2000年民进党执政后，各地政府、议会、学校和其他社会团体拆除后捐赠而来。军服、中山装或长袍马褂的蒋介石像，风雨中有着历史的沧桑感。有蜘蛛在其身后静悄悄拉开罗网，一如民进党当局对一个时代不动声色的围剿。
最具隐喻色彩的雕塑是2008年3月重组后名为“伤痕，再生”的作品。27年前，在高雄市立文化中心，它是全台湾最大的蒋介石坐像。1年前，高雄市文化局在抗议声中毫不留情地把它大卸N块。现在，慈湖纪念雕塑园把这些历史的碎片进行了重组，使之成为铜、钢筋、马赛克和虚无共同支撑的新雕塑，7月初，施工人员正在那里修筑讲解台。这座雕塑能否如它的名字一样，为台湾带来新的感觉？
中正纪念堂承受了更多的威权记忆与转型时期的清算。半吊子的更名运动，让这里出现了认知上的混乱，是“台湾民主纪念馆”还是“中正纪念堂”，是“自由广场”还是“大中至正”，乃至是“瞻仰大道”还是“民主大道”？不同意识形态的人有不同的坚持。
倒是来自大陆的游客，对国共对抗的历史有着更多和解的诉愿。萧淯宏说，大陆游客越来越少了之前的拘谨，更多人———包括来此的政府官员都表示蒋介石是一个可敬的对手，且是坚持统一中国的“民族英雄”。只有一个在华的日本孤儿，称老蒋为“掏空故宫宝贝的败类”。
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