钱穆先生曾说：文化是一个国家和民族的生命。贺麟先生则说：中国文化与中华民族同荣辱、共进退。晚清以降，神州陆沉，中华民族被讥为“东亚病夫”，中国文化黯然失色。如今，亚洲“睡狮”已经苏醒，东方“巨龙”正在腾飞。伴随着中国的崛起和中华民族的复兴，中国文化迎来了复苏和萌动的春天，2007年就是中国文化表现可圈可点的一年。
官方：为中国文化“正名”
2007年可以说是中国文化的“正名之年”，标志性事件有两个：一是10月份党的十七大报告正式提出“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园”的文化战略，这是在党的重要文献中第一次把中国文化提到如此高的地位；二是12月份国务院正式通过决议，把清明、端午、中秋三大传统节日首次列为法定节日。两个事件看似一小步，实则一大步，表明官方已经走出历史上的“反传统”情结，并开始成为自觉引领和推动中国文化复兴事业的主力军。至于7月份在全国范围内开展的“道德模范”评选活动，也可看作是这“一大步”的一个小点缀，因为它总是不禁使人想起历史上褒奖“孝悌力田”的做法。
当然，人们对官方参与中国文化复兴事业的限度和程度等问题还有不同的看法。比如，4月5日公祭中华民族共同祖先黄帝和9月28日公祭中国文化象征符号孔子，就因稍具官方色彩而遭到一些批评。问题是，举凡世界各国、各民族都有自己独具特色的纪念共同祖先和文化名人的方式，官员和政府参与其中的事例也不在少数。“慎终追远”是中国文化传统中的核心观念之一，通过包括官方参与在内的大规模公祭活动，传统和现代有机融合，古人和今人连为一体，中国历史连续性生动体现，中华民族凝聚力得以提升，又何乐而不为呢？
中国文化遗产的“申遗热”也和各地官方的推动密不可分。6月9日是中国的第二个“文化遗产日”，“保护文化遗产，守护精神家园”的活动再次进入新高潮，一个显著例子是“五岳”联合申请世界自然文化遗产的活动全面提速。然而，有不少迹象表明，把“申遗”看作是“文化搭台，经济唱戏”的做法，已经使一些文化遗产遭到保护性破坏，这种现象不能不引起重视。
民间：贴着地面扎实行进
相比官方而言，民间的中国文化复兴运动更是方兴未艾、蓬勃发展。读经热、私塾热、汉服热、古礼热、国学热等早已不再是什么新鲜事。2月份许文胜等学者倡议以“黄帝纪年”为中国纪年，则为中国文化提出一个新话题。有学者批评说这个倡议“无聊”和“愚蠢”，但世界上有不少国家比如日本等采用本民族传统纪年。单纯采用“黄帝纪年”或有不便，但采用“黄帝纪年”或“孔子纪年”或“夏历”等中国传统纪年和历法方式与“西历纪年”并存的“双轨制”，或许也是一个不错的办法。
致力于“复兴华夏衣冠，重建礼乐文明”的“汉服运动”取得了新进展。3月份两会期间，数位人大代表和政协委员提议设计具有中国传统服装特色的学位服。4月份百余名学者联合倡议2008年北京奥运会以“汉服”为中国代表团礼服，有网友还设计了系列“汉服”以供参考。中国奥委会虽然没有采纳这个建议，但却明确表示中国代表团的奥运礼服肯定会有一些“中国元素”。7月份，北京大学启动中华学位服设计和评选活动。需要说明的是，就称谓而言，“汉服”体现的是“民族性”，“国服”体现的是“中国性”，“华服”体现的是“中华性”。三者并行不悖，不宜彼此攻讦。
民间读经运动同样成绩斐然。4月份北大、清华等二十多所高校的学生社团共同发出倡议，提出“人文日新，从青年起；青年日新，从晨读起”的口号，呼吁在校大学生晨读经典，表明读经理念已经深入人心，而读经运动则已经由儿童扩展至青年人——据粗略统计，中国目前至少有1千万儿童在以各种方式参与读经运动。
民间中国文化复兴运动的特点不在于提出什么高深的理论见解和思想主张，而在于每个活动都有为数众多的人积极参与、真诚实践，而这正是中国文化复兴的沃土和根基。西哲维特根斯坦说：“贴着地面行进，不在云端跳舞。”这或许是对民间中国文化复兴运动的一个最好描述。
文化界：争论中孔子热升温
既然要复兴中国文化，作为中国文化象征符号的孔子自然是绕不开的，文化界有关孔子的话题就特别多。除了山东省公祭孔子引发公众关注之外，今年又有不少学者呼吁以孔子诞辰为中国教师节——这是拓展纪念孔子形式、弘扬师道尊严的一个重要方式，也是值得乐观其成的事情。值得一提的是，中国人民大学的“孔子文化月”已经连续举办了四年。
有意思的是，7月份季羡林老先生建议张艺谋把孔子抬上奥运会开幕式，随即引来了广泛争议。实际上，季老先生的意思是希望奥运会开幕式能够体现孔子的思想和中国文化的气质，而不是真要抬出尊孔子雕像。更为重要的是，据不完全统计，仅2007一年出版的有关《论语》和孔子的书籍就有七十余本，表明孔子在中国文化热中一如既往拔得头筹。遗憾的是，在这些书籍中严肃的学术著作比较少，粗制滥造的跟风之作比较多。
“长衫先生”李里和北京大学保安谭景伟讲《论语》，也是不少媒体新闻由头的一时之选。但靠讲《论语》一举成名并成为风云人物的非于丹莫属，与此同时她也遭到来自不同方面的猛烈批评。3月份，十名高校学生联合发表署名文章批评于丹“曲解”甚至是“糟蹋”《论语》，原因是她的解读不但有很多“硬伤”，而且走失孔子本意。问题是，“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”，观点差异完全可以通过学术批评而不是“大批判”方式来解决。何况于丹不是儒者，没有必要拿儒家的标准要求她。
于丹成名与央视“百家讲坛”的精妙策划有关系，而走“于丹式道路”的学者并不在少数，易中天、王立群等人皆是如此。孔子是圣人，但不必高高在上，而应生活在芸芸大众的心里。或许，学术与传媒相结合，“阳春白雪”与“下里巴人”相结合，实现严肃学术和高雅文化的大众化和世俗化，正是中国文化普及和复兴的一个重要途径。
思想界：盛行厚诬古人之风
文化的大众化和世俗化并不等于商业化和庸俗化，有些学者靠制造耸人听闻的文化话题来谋取名利的做法值得忧虑，因为这往往是以伤害中国文化本身为代价的。
2007年，作家梅朝荣称诸葛亮是“中国最虚伪的男人”，河南大学教授王立群称司马相如“包二奶”，北大博士檀作文称李白为“古惑仔”，学者吴越称“水浒一百单八将全是恐怖分子”，甚至有人言之凿凿地说“曹操是女人”、柳下惠“坐怀不乱”是虚构……。思想界掀起的这种厚诬古人的不良风气，颠覆传统、哗众取宠，是学术商业化、学者娱乐化情况下的一种故意炒作，谬种流传贻害读者，当是中国文化复兴潮流中的一股“倒春寒”。
“丧家狗事件”和“思想门事件”是“倒春寒”最典型的例子。5月份，北京大学教授李零出版《丧家狗：我读论语》一书，称“孔子是一条无家可归的丧家狗”；10月份，媒体从业人员黄坚出版《思想门》一书，认为“孔子打劫了儒者，儒家打劫了传统文化”。对于这些论调，大陆新儒家蒋庆、陈明、康晓光等人都以不同形式表示了不满。道理很简单，孔子的价值观念和文化理想为中国人涵育和调护了一个精神家园，当我们热衷于颠覆和解构孔子的时候，恰恰表明了我们自己正是没有了精神家园的“丧家狗”。
说来也奇怪，百余年来，往往是那些自以为“了解传统”、“知识渊博”、“真理在手”的知识分子对中国历史文化传统的批判和攻击最卖力。对文化的自我反思与合理批判是文化传承和创新的一个重要方式，但完全割裂自己的历史文化传统却有可能使一个民族和国家患上“失忆症”。对于这一点，有识者不可不察。
世界：“文化中国”正在崛起
全球化浪潮汹涌澎湃，中国文化和外国文化的交流与碰撞在所难免。完全拒斥西方文化自然不好，但彻底拜倒在西方文化脚下问题更大。新年伊始，央视主持人芮成钢批评星巴克开进故宫是“对中国传统文化的糟蹋”，从而引起轩然大波和激烈争议，表明部分国人在全球化时代文化认同和民族认同的精神焦虑。在西洋节日风行华夏的情况下，人们对“圣诞节”等洋节日的关注也当作如是观。12月份学者王达三提出，“圣诞节”应正名为“耶诞节”，因为“基督”和“圣诞节”等对耶教信众而言，是神圣性和情感化的宗教称谓；如果一个人不信奉耶教，就不宜称耶稣为“基督”，也不宜呼“圣诞节”，否则就会像东邻之子呼西邻之父为父一样滑稽可笑。
全球化时代的文化交流和碰撞，决不是仅仅把外国文化“请进来”，中国文化还需要“走出去”。得益于各国迫切希望了解和接触益渐崛起的中国的客观需要，世界范围内兴起了“汉语热”。截至2007年底，孔子学院在全球开设已近160家，速度之快令世人惊叹。值得注意的是，孔子学院改变了单纯教授汉语的发展策略，开始注重汉语汉字传播和中国文化传播的有机结合。此外，孔子学院的办学样式也呈现出多元化趋势，比如9月份中英宣布共建全球第一所“中医孔子学院”，12月份中国首家广播孔子学院在北京正式揭牌成立。
中国文化不仅正在主动“走出去”，有些国家也在主动把中国文化“请过去”。2月份中国浑天仪印上韩国新版纸币，6月份韩国历史小说将蚩尤说成是韩国人的祖先。联想到韩国申请端午节为世界文化遗产以及少数韩国学者提出是韩国人发明了汉字的做法，中国网民对类似事件反应激烈。少数韩国人的这些做法固然不妥，但客观理性地看待中韩文化之争，并给韩国人的做法以适当的包容，是中国人作为大国国民应有的文化修养和心理素质，这就是孟子所说的“惟仁者为能以大事小”。当然，韩国人也应牢记孟子所说的“惟智者为能以小事大”，毕竟文化共享比文化独占更有意义和价值。
与韩国人做法有些不同的是，日本首相福田康夫年底访华时特意专程赶往曲阜“朝圣”，并对《论语》语句信手拈来，表明中国文化在日本这个历史上曾属于“儒家文化圈”的国家仍有很大影响。可以预见的是，随着中国的崛起和中华民族的复兴，中国文化将会以自己独特的魅力吸引越来越多的各国人士，并会对人类文明作出更大的贡献。由此而言，上个世纪八十年代末期杜维明先生提出的重建“文化中国”的梦想，并不是遥遥不可期的事情。
传统永远都是一个“在路上”的“进行时”，生生不息、传承不已。2007年是中国文化复兴事业取得长足进展的一年，但活动、倡议、争论之类的形式化的东西太多，而作为文化核心要素的价值观念的回归和重建则稍有逊色。不过没有关系，正如钱穆先生所说：文化建设是比慢而不是比快的，因为惟有慢，才能厚重和弥远。2008年是中国传统节日法定化的第一年，也是中国借北京奥运会向世界充分展现中国文化特色和魅力的“中国年”。完全有理由相信，2008年中国文化的自觉性和主体性会取得更大的进展。
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