2004年夏季的某一天，记不清具体的时间了，和老婆一起去离家不远的一个叫“纸上谈兵”的书店看书，这书店的名字怪怪的，可里面的好书还是不少，进到里面发现有钱穆的书，于是来了精神。
钱穆何许人也？钱穆（1895-1990年）是著名的历史学家，1949年去了香港，1967年去了台湾。钱穆著书颇多，在学术界赫赫有名。我在报刊上多次看到文章提及钱穆，知道钱穆是个学术大家，但从不曾看过钱穆的书。在书店里看到钱穆的书，自然会关注一下，书架上有钱穆的系列作品，是三联书店出版的，书封面装帧简陋，似乎与学术作品的身份相适应，书的质量应该有保障，因为三联书店是个好品牌。把钱穆所有的书都先翻一遍，看看自己是否有本事看懂，发现《中国历史研究法》好看一些，比较好懂，而且价钱便宜，才11.5元，于是确定买这本。想好了，就拿着书向在看书的老婆大人请示，老婆大人很爽快就恩准了。
书是买回来了，但看却不是一件轻松的事，不像看小说那么有趣好玩，较为枯燥的学术作品，不耐着性子，硬着头皮，是看不下去的，好歹钱穆老先生的书通俗易懂。我把书放在床头，每晚临睡之前，都看几页，这本书共169页，我看了几个月才看完，这中间穿插看了其它的书，等没有其它的书看了，又接着看钱穆的书。我的立场有点不坚定，对钱穆不太忠诚，朝三暮四，如果钱穆知道有这样一个读者，一定是很失望的。
看钱穆的书，不能开音响，也不能开收音机，需要静静的看，需要集中精力看，否则看了没有效果，记不住书的内容。我虽很用心去看了，好像没记住什么东西，只有一个模糊的概念，也许自己太笨，应该再看两遍才能看出个所以然来。
让我谈读书的收获，简直无法谈，不如照本宣科介绍一下书的内容。
《中国历史研究法》一书，实际上是钱穆的演讲集，是钱穆1961年在香港八次演讲集成的一本书，它的特点是非常口语化，说话浅显直白易懂。这本书的开篇是钱穆先生自己写的序，讲这本书成书的原由。内容分八讲：
第一讲：如何研究通史
第二讲：如何研究政治史
第三讲：如何研究社会史
第四讲：如何研究经济史
第五讲：如何研究学术史
第六讲：如何研究历史人物
第七讲：如何研究历史地理
第八讲：如何研究文化史
后面有个附录：
《略论治史方法》
《历史教育几点流行的误解》
我读钱穆的书，弄懂了一个问题，为何要研究中国史？
钱穆这样说：“中国人当知道些中国史”，“中国史讲的中国人之本原和来历，我们知道了中国史，才知道了中国人，知道了中国人之真实性与可能性，特异性与优良性。”
一句话，我们要认识自己，认识以往，也要认识将来。
钱穆让我知道了历史有三种特性：
其一，特殊性，即区别于其它国家及民族的不同之处。“没有特殊性，就不成为历史”。其二，变异性，即任何事务都有变化，历史是在变化中前进的，“没有变化，不成为历史”。其三，传统性，即特殊性+变异性＝传统性
钱穆是这样比喻中外历史的：西洋历史如一本剧，中国历史像一首诗。钱穆说得有道理，这里不举例，去看钱穆的书吧。
研究历史不是那么吸引人的事，在一般人看来简直是枯燥和无用。但钱穆是这样说得：“我们从事研究历史，正可以训练我们分析和综合的头脑，正可以增长我们的心智修养，正可提高和加深我们的见识和智慧”。
读钱穆的书，我知道了中国专讲政治制度的书：“三通”，即唐代杜佑的《通典》，南宋郑樵的《通志》，元代马瑞临的《文献通考》。
什么是文化？钱穆说，文化是全部历史之整体。文化即人生。从钱穆这里我知道了“文化”一词从西方翻译而来。钱穆告诫我们，“舍却历史，即无文化”。
钱穆的书读一遍，对我来说不管用，只看到了一些皮毛，要再读几遍才能学点东西。好书需要反复读，我会再读。
用钱穆的话做结束语：
“今天我们或许对政治，对经济，对学术各方面已感到自己力量薄弱，无法来分担此责任。但如何像样地做一个中国人，这总该是人人有责，而且人人可能，这是在人人自己本分内能力所及之事。难道我们便不能自信我自己能做一个中国人吗？你不信你自己能像样地做一个中国人，难道你准自信能像样地做一个外国人？若能像样地做一个中国人，此人便已接受了中国传统的文化修养与文化陶冶，亦已对中国文化有所承担有所护持了。”
2005/1/10
